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[求助] 有五个关于中国书法的问题请教各位网友

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发表于 2017-5-24 14:01:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
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1.       按中国书法字体发展的脉络看,秦以前产生甲骨文、金文、大篆、小篆;汉朝出现隶书、章草;魏晋出现楷体、行书、今草,但为何自此之后就无新的书体出现?原因是什么?
2.       唐朝是公认的中国书法发展的巅峰,即使以行草论,我们现在所看到的兰亭序、圣教序、十七帖等,也基本都是唐人的摹本。更何况楷书公认的四大家,三家都是唐人。那为何说不入晋人格局终成下品呐?
3.       按事物发展的基本规律看,应该是长江后浪推前浪、一代更比一代强。但为何自唐以后,无论宋、元、明、清,虽人才辈出,但终究无人可以超越唐的高度。原因是什么?
4.       自唐以后,不仅不能超越,反而发展到了明、清,出现台阁体、馆阁体,这是为何?
5.       既然唐朝是公认的中国书法发展的巅峰,但不入晋人格局终成下品又是练习书法的人的共识。那么产生这一有趣现象深层次的原因有是什么呐?

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 楼主| 发表于 2017-5-24 15:11:07 | 显示全部楼层
我的看法如下:
我个人以为魏晋书法与盛唐书法最大的区别就在于魏晋书法没有功利性,更自由、无拘无束,更能表达个人的性情。自隋开始有了科举,且自唐起更将书法纳入科举考试。有考试自然就要有标准,故唐人尚法。自宋开始,活字印刷开始普及,此事虽属我国四大发明,有利于文明的传播。但恰恰桎梏了书法的发展。不仅书法字体因书写效率提升而变革的需求不再迫切,而且所有读书人对于书法形态的想象空间也被局限住了。故宋代草书成就不高,行书也基本属楷式行书。宋人总觉着哪不对劲,又想不明白,所以就只好追求所谓的“意”了。沿着这个方向发展下去,也就是为何到明、清两代会出现台阁体、馆阁体的原因了,其实就是发展成了“活人”印刷了!不知以为如何?
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 楼主| 发表于 2017-5-25 11:50:22 | 显示全部楼层
其实今人的书法水平更应超迈古人!因为我们占有的书法资料远胜前人,而且当今照相技术、数码技术高度发达。字体的间架结构、笔画的来龙去脉、笔法的提按转折已纤毫毕现。只可惜书法是建立在实用基础上的艺术,一笔好字被电脑废了恐怕不是一句玩笑,而是残酷的现实。不再实用的书法艺术恐难现昔日的辉煌!据闻国家在为书法申请世界非物质文化遗产,其实这是一件很可悲的事情!“世界非物质文化遗产”当作何解释?“非”----非主流;“遗”----被遗忘!唉!昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼;黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。。。。。。
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发表于 2017-5-25 23:52:32 | 显示全部楼层
原来你是揣着明白装糊涂啊
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发表于 2017-5-25 23:54:33 | 显示全部楼层
但你关于“非”“遗”的解释不能苟同。

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呵呵,这更多的是一句玩笑、一种无奈!  详情 回复 发表于 2017-5-27 16:11
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 楼主| 发表于 2017-5-26 08:48:29 | 显示全部楼层
学习书法为啥要由唐入晋?
转自--深圳市书法院

       晋朝是书法艺术发展的一个颠峰期,艺术成就相当高,这是因为晋朝人离汉魏不远,有大量流传下来的墨迹可供他们临摹学习,师承上又是家族亲友间相传,如韦诞将书法传授给卫觊,卫觊传给卫恒和卫夫人,卫恒和卫夫人传给卫的中 表,也就是书圣王羲之的父亲王旷,王旷传给王羲之,王羲之传给王献之,王献之则传给了羊欣……他们都是口传手授,平时耳濡目染,转益多师又勤于用功,自然 也就容易有所成就,加上几种书体到了晋代都已相当成熟,他们又都是精通这几种书体的名家高手,因而也容易融会贯通而自成一体。再有晋代的人“丰神疏逸,姿 致萧朗,崇尚清谈,专心艺事,视名利如烟云,以自然为法则,不激不励,风规自远”。所以说,晋代的书法韵胜度高,这也是“风会所驱,势有必然”。
      周朝的时候,史官以籀文来教童子;汉朝的时候,以书法来录用 官员;晋朝的时候,设置了书学博士(“博士”一词就是源于此),唐代则全面地采取这些措施,并且还设立了专门培养书法人材的“书学”,在唐代的最高学府 中,有六种学校,它们是国子学、太学、四门学、律学、书学和算学,第五是书学,铨选人材的条件,有四个方面:一是身,二是言,三是书,四是判,第三就是 书。可见书法在唐代,非常受重视。
      唐太宗李世民崇尚二王书法,他叫王子都要学习二王书法,每帖 都要临写五百遍,他自己也非常酷爱王羲之的《兰亭序》,让赵模、冯承素等书法家临摹,然后作为奖赏,颁赐给权贵朝臣。还为王羲之作传,自古书家得帝王作 传,享此殊荣的仅此一人,一时士大夫都来宗法王右军。虞世南本是亲承智永禅师的传授,深得智永的笔法,智永又是王羲之的第七代孙,因此,虞世南也是王羲之 的嫡系书派,太宗也曾向他学习书法。就连出自北派书风的欧阳询、褚遂良,为了迎合太宗的意趣,也不能不旁习右军。弘福寺的和尚怀仁,受命遍搜王羲之的行书 字迹,集成了《圣教序》。就是到了武后时,她也曾向王方庆索求右军遗迹。由此可见,初唐崇尚王羲之的风气,是多么的盛行。由此还可见初唐书法与六朝和晋代 的书法有着密切的血缘关系,称得上是一脉相承。
      后来的人学习晋代人的书法,认为要从初唐的书法学起,大体原因有两种:
       一、是初唐的书法家,继承了六朝人的书法,他们以晋代人的书 法垂范作则,横直斜正、各尽其体、各尽其势,正如苏东坡所说“短长肥瘦各有态”,以自然为法,法外求法,所以说晋朝人的书法是包罗万象、变化神奇,没有穷 尽;而唐朝的书法1、是王朝新建、百废待兴,一切都要有法可依、有章可循,以保证有一个正常的秩序来发展社会的各项事业,书法自然也不能例外;2、是与帝 王的偏好和倡导有关。由此看来,唐代的书法以晋人为法也是理所当然。唐代的书法家将晋人的书法纳入到法则中来,从此也就有了横平竖直、点画工整、形体端正 等规矩,唐代的书法是法内求法,是在晋人的书法内求法,晋人的法已成“定法”,因此,唐代的书法也就受到了晋人的局限,这样也就少了天趣,而有了法则和规 矩。若是循着这样的路子写下去,也只能是重规叠矩,自然而然地就会使自己的天地越写越小。而初学书法的人,若是反其道而行之,先学规矩,后学变通,这又不 失其为一条由唐入晋的正确途径。
      二、是初唐的书法家,如欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷,他们曾亲眼见到过晋人的墨迹,从中可以清楚地看到晋人的用笔、用墨以及神彩气韵,由于心摹手追的是 真迹,所以临摹学习也容易上手。初唐后,魏晋人的墨迹已渐入内府秘藏,外人已不容易见到。当时流传的双勾本,一些好的版本,又为人所宝爱,密不示人,还有 一些版本是一勾再勾,点画肥瘦也不免失真,差之毫厘,谬之千里。韩愈曾说“羲之书法呈姿媚”,很显然,韩愈所见的也许就是这些版本,所以才会有这样有失公 允的评论。还有一些伪迹本,不学尚可,一旦学了,积习反而难改。所以,黄庭坚说“学习晋代人的书法要从初唐入手”。说的也就是初唐书法家的书法,既有唐人 的规矩法度、又有晋人的风范遗韵,由此入门,学成规矩,自可登堂入室。正如赵孟頫所说“得古人真迹数行,用心学之,便可名家”,说的也就是这个道理。
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发表于 2017-5-26 19:44:09 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-5-26 20:42:26 | 显示全部楼层
晋朝是书法艺术发展的一个颠峰期,艺术成就相当高,这是因为晋朝人离汉魏不远,有大量流传下来的墨迹可供他们临摹学习,师承上又是家族亲友间相传,如韦诞将书法传授给卫觊,卫觊传给卫恒和卫夫人,卫恒和卫夫人传给卫的中表,也就是书圣王羲之的父亲王旷,王旷传给王羲之,王羲之传给王献之,王献之则传给了羊欣……他们都是口传手授,平时耳濡目染,转益多师又勤于用功,自然也就容易有所成就,加上几种书体到了晋代都已相当成熟,他们又都是精通这几种书体的名家高手,因而也容易融会贯通而自成一体。再有晋代的人“丰神疏逸,姿致萧朗,崇尚清谈,专心艺事,视名利如烟云,以自然为法则,不激不励,风规自远”。所以说,晋代的书法韵胜度高,这也是“风会所驱,势有必然”。
      周朝的时候,史官以籀文来教童子;汉朝的时候,以书法来录用官员;晋朝的时候,设置了书学博士(“博士”一词就是源于此),唐代则全面地采取这些措施,并且还设立了专门培养书法人材的“书学”,在唐代的最高学府中,有六种学校,它们是国子学、太学、四门学、律学、书学和算学,第五是书学,铨选人材的条件,有四个方面:一是身,二是言,三是书,四是判,第三就是书。可见书法在唐代,非常受重视。
      唐太宗李世民崇尚二王书法,他叫王子都要学习二王书法,每帖都要临写五百遍,他自己也非常酷爱王羲之的《兰亭序》,让赵模、冯承素等书法家临摹,然后作为奖赏,颁赐给权贵朝臣。还为王羲之作传,自古书家得帝王作传,享此殊荣的仅此一人,一时士大夫都来宗法王右军。虞世南本是亲承智永禅师的传授,深得智永的笔法,智永又是王羲之的第七代孙,因此,虞世南也是王羲之的嫡系书派,太宗也曾向他学习书法。就连出自北派书风的欧阳询、褚遂良,为了迎合太宗的意趣,也不能不旁习右军。弘福寺的和尚怀仁,受命遍搜王羲之的行书字迹,集成了《圣教序》。就是到了武后时,她也曾向王方庆索求右军遗迹。由此可见,初唐崇尚王羲之的风气,是多么的盛行。由此还可见初唐书法与六朝和晋代的书法有着密切的血缘关系,称得上是一脉相承。
      后来的人学习晋代人的书法,认为要从初唐的书法学起,大体原因有两种:
       一、是初唐的书法家,继承了六朝人的书法,他们以晋代人的书法垂范作则,横直斜正、各尽其体、各尽其势,正如苏东坡所说“短长肥瘦各有态”,以自然为法,法外求法,所以说晋朝人的书法是包罗万象、变化神奇,没有穷尽;而唐朝的书法1、是王朝新建、百废待兴,一切都要有法可依、有章可循,以保证有一个正常的秩序来发展社会的各项事业,书法自然也不能例外;2、是与帝王的偏好和倡导有关。由此看来,唐代的书法以晋人为法也是理所当然。唐代的书法家将晋人的书法纳入到法则中来,从此也就有了横平竖直、点画工整、形体端正等规矩,唐代的书法是法内求法,是在晋人的书法内求法,晋人的法已成“定法”,因此,唐代的书法也就受到了晋人的局限,这样也就少了天趣,而有了法则和规矩。若是循着这样的路子写下去,也只能是重规叠矩,自然而然地就会使自己的天地越写越小。而初学书法的人,若是反其道而行之,先学规矩,后学变通,这又不失其为一条由唐入晋的正确途径。
      二、是初唐的书法家,如欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷,他们曾亲眼见到过晋人的墨迹,从中可以清楚地看到晋人的用笔、用墨以及神彩气韵,由于心摹手追的是真迹,所以临摹学习也容易上手。初唐后,魏晋人的墨迹已渐入内府秘藏,外人已不容易见到。当时流传的双勾本,一些好的版本,又为人所宝爱,密不示人,还有一些版本是一勾再勾,点画肥瘦也不免失真,差之毫厘,谬之千里。韩愈曾说“羲之书法呈姿媚”,很显然,韩愈所见的也许就是这些版本,所以才会有这样有失公允的评论。还有一些伪迹本,不学尚可,一旦学了,积习反而难改。所以,黄庭坚说“学习晋代人的书法要从初唐入手”。说的也就是初唐书法家的书法,既有唐人的规矩法度、又有晋人的风范遗韵,由此入门,学成规矩,自可登堂入室。正如赵孟頫所说“得古人真迹数行,用心学之,便可名家”,说的也就是这个道理。(转自--深圳市书法院  )
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发表于 2017-5-27 09:16:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 无意草堂 于 2017-6-19 22:50 编辑

试答:
首先我赞同楼主的自问自答的剖析。
其次个人浅见:
1、任何事物的发展必然存在这因果关系,也必然有他的作用、变化、过程。既萌芽期(甲骨文、金文)、发展期(大、小篆、汉隶、章草)、高潮(魏晋楷、行、草)、稳定期(唐-元)、衰落期(明清及以后)。

2、从书法的作用、变化、过程来分析,书法源于文字,其最根本的作用是为了记录信息资料、或状物、或抒情。其变化是源于书写工具、材料(笔、纸、桌、凳等)的变化,人类在壮大、社会在高速发展,信息量大、多,就需要更好的满足效率、规范化的需求,要求书写的量的变化、书写效率的变化,文字书写的便捷、高效的需要、使圆珠笔、钢笔代替了毛笔,如今办公键盘又代替了圆珠笔、钢笔。进而从活字印刷到今天的数字印刷、影印等、键盘、语音代替了日常的书写记录工具。

3、文字作(秦、魏晋)由少数几个权威人士掌握的高尖工具,发展到(清明以后)现在人人都应具备的基本技能。其要求规模化、规范化,宋体、楷体、黑体作为基本印刷字体是中国历史文化发展的产物。毛笔作为书写的工具便捷性确实是落后的,但毛笔书写的可玩性、多变性产生了欣赏价值、审美价值才能保留至今的原因(如果国家不重视、不提倡书法基础义务教育,毛笔书法就真有可能数年后、数代人后只能在博物馆、电视里看到了。)这也是书法申遗成功的最合理的原因吧。

点评

您回复的第三点我非常的赞同!  详情 回复 发表于 2017-5-27 15:22
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发表于 2017-5-27 09:40:47 | 显示全部楼层
书体创新是需要一定的创新环境,创新环境最重要的是自由。
书法就是关于书写汉字的艺术,书为心画那才是艺术,书为笔画那是写汉字。唐以后有严格的字形要求,是为了写汉字而写汉字,与其说书法的好坏,还不如说是汉字写得好坏。
现在人往往把书法艺术与写汉字混为一谈,导致当下书法批评一片乱象。
唐以前所写汉字大都是随性自由书写,有更多的人文个性内容存在于字里行间。那是成为艺术的本质内容。
现在大多数都在为写字而写字,所写内容也是别人的诗词警句,如何有自己的文化个性内容和人文个性修养。如何能超越魏晋时代那些超脱情怀的文人志士,如何能写出蕴含丰富情感内容的汉字作品。
书法作为艺术最起码具备以下要件:汉字内容的艺术性;点画形态的艺术性;墨色变化的艺术性;字形结构的艺术性;作品布局的艺术性。其实我们现在书法在艺术性上做得还是很不错的,只是缺乏自信及情感的自由表达。
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