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洛阳时期北魏书法

2011-9-1 15:01| 发布者: 书法屋| 查看: 5164| 评论: 0

摘要: 洛阳时期北魏书法 公元494年,北魏孝文帝迁都洛阳,掀开了北魏历史新的一页。 北魏都城南迁之后,民族大融合得到有力的推动,北魏的文化事业也进一步发展。随着汉化政策的逐步推动,汉文化逐渐在全体国民中占据了绝 ...
洛阳时期北魏书法

    公元494年,北魏孝文帝迁都洛阳,掀开了北魏历史新的一页。
    北魏都城南迁之后,民族大融合得到有力的推动,北魏的文化事业也进一步发展。随着汉化政策的逐步推动,汉文化逐渐在全体国民中占据了绝对的统治地位,而代表汉文化正宗的南朝士族文化也逐渐开始熏染北方,无论是这一时期的诗歌文学还是书法艺术,北魏都受到南朝的极大影响,并因而在相当程度上改变了北魏的文化面貌,书法艺术也更加繁荣。
    洛阳时期的书法家有可靠记载的较少,其中最出名的是郑道昭。
    郑道昭(?-516),字嘻伯,荥阳开封(今河南开封)人,郑羲次子。自号中岳先生。少好学,博览群书,好为诗赋。历官秘书郎、员外散骑常侍、国子祭酒、平东将军、光州刺史、青州刺史,加平南将军。谥文恭。
    关于郑道昭的书法艺术,史书中并没有记载,而在《云峰山石刻》等作品的文字之中却有郑道昭的名字,所以清代学者除了确认《云峰山石刻》为郑道昭所书之外,还将风格相近的《郑文公碑》即郑道昭父亲郑羲的墓碑书法归于郑道昭名下。
    清代以来所出土、发现的北魏洛阳时期的书法遗迹,为我们展现了北魏书法的丰富与灿烂。篆书和隶书虽然时有发现,这一时期占统治地位的却是楷书。其书写形式则有碑志、造像、摩崖、塔铭、写经等.
    北魏洛阳时期的碑刻书法主要是楷书,数盆之多,令人目不暇接。因这些碑刻的书手不一,刻工的水平不一,造成各碑书法风格迥不相同。康有为在其《广艺舟双揖》中使用“奇逸”、“古朴”、“古茂”、“瘦硬”、“峻美”、“精能”、“奇古”、“虚和”、“丰厚”、.庄茂”、“方重”、“圆静”等一系列词汇形容魏碑书法的审美特征。从总的风格来看,迁都洛阳以后的初期作品比较古朴雄浑,保留了许多前期风格。之后,北魏皇室的元氏墓志成为当时比较流行的通用书体,这种书体的特征是结体宽博,点画秀润飘逸,体态端庄,刻工细腻精美,如《元祯墓志》、《元弼墓志》、《元羽墓志》、《元详墓志》等。元魏皇室墓志的风格还对唐代书法家李A的行书产生了相当的影响。而民间造像题记,如龙门石窟造像和其他地区的造像题记,大都书写草率,刻工粗糙,但别有一种粗犷猛厉的风格气韵。迁都格阳之后,北魏碑刻书法即处于急剧的演变之中,其主要的演变方向就是吸收南朝书法的秀雅之气而走向工整娟秀,越到后期,情形越是如此。因此,从其刻石的年代可以知道其书法风格的大致走向。
    北魏由于佛教发达,不仅为我们留下了著名的大同石窟和龙门石窟,更留下了无数造像题记。这些造像题记的书写者大都是无名书家,应施主之请而书石刻字。刻写的时候以刀代笔,刀法迅捷草率,所以点画瘦硬坚劲,虽然缺少蕴籍含蓄,却别有风味,从中可以见出北魏民间汉字书写的基本情况。而清代乾、嘉以后,随着碑学书法的兴起,这些佛教造像题记备受重视,对清代书法曾经产生重大影响,直到今天这种影响还在延续.这一时期造像题记的代表作品有:
    《解伯达造像记》全称《司马解伯达造像记》,太和年间刻石。在洛阳龙门山古阳洞北壁,是龙门二十品之一。属早期刻石,带有强烈的时代风气,点画方峻,气势雄强,结字随意,自有奇趣。
 
 
 
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